報導：劉金洪

（哥打丁宜14日訊）南馬區太極拳師傅劉津鉷是第四代鄭子太極拳傳人，他曾在90年代受邀走訪海外，在德國、英國和法國教導洋人學習太極拳，也曾在我國及印尼等地教導太極拳，可說是門生遍布天下。

據了解，更有外國學生來到我國，住在劉津鉷師傅家中，學習太極拳。

現年83歲的劉津鉷接受《中國報》訪問指出，他自小喜愛武術，年少時是跟武術師傅張猛學習白鶴拳，后來跟隨干湖昌師傅學習五祖拳，在21歲時是全職擔任五祖拳教練，開始他的武術生涯。

他說，后來在60年代，有位來自檳州的太極拳名師盧統寶，率領徒弟們前來居鑾授課，他被盧統寶的徒弟之技折服，便在第二天拿著拜師帖，拜在盧通寶師傅門下。

劉津鉷說，他用心刻苦練拳，在兩年內盡得該太極拳推手訣竅，獲盧通寶師傅推薦為其門下教練。

因此，劉津鉷是繼鄭曼青、葉秀廷和盧統寶之后，鄭子太極拳第四代傳人，而鄭曼青早年是該鄭子太極拳的創辦人。

劉津鉷說，由于當時我國剛獨立，治安方面不太穩定，因此在當時普遍上的習武都追求實用。

他也分享，他在一次最有名的事跡是1973年間，帶領幾名徒弟通過選拔而獲得參加第三屆東南亞擂台賽資格。

當時他在半決賽時對上新加坡選手，在第二回合出拳時將對手打脫臼，但因裁判遲遲不下判決，他主動棄權，因此在比賽過后便被當時的報章報導讚為“關公不斬下馬將”的美譽。

他說，自此過后，他再也不參加擂台賽，因在台上看到對方被自己打得傷成這樣，確是于心不忍。

文化差異 洋人難理解拳理

在談論當年在歐洲一些國家教導太極拳，以及洋人徒弟前來拜師的點滴時，劉津鉷說，由于洋人和華人東方文化上的差異，因此洋人在學習較難理解太極拳的一些拳理。

不過，他說，他們在學習態度方面很認真，也很用心學習，可填補在理解方面的不足之處。

他也指出，當時一般上雖然都有新學員拜師儀式，但想到歐洲國家多以基督教為主，加上文化差異，因此新學員不需拜師儀式，而是直接授課。

他說，但有一名跟隨他多時的洋人徒弟，在對方要求下，才舉行了新學員簡單的拜師儀式，並且無關涉及宗教的儀式。

曾任數武術團顧問

近年來，劉津鉷也曾擔任多個武術團體的顧問，他在早年是聯繫柔州一些武術團體，而組織柔佛州武術龍獅總會及柔佛州太極健身總會。

他也曾獲時任衛生部長拿督蔡銳明頒發對武術界有貢獻的表揚獎，也創辦的津鉷鄭子太極拳學院，后來改為現今的津鉷鄭子太極拳協會。

其學生及教練團也參與許多場合的比賽及表演，活躍于各項場合的活動至今。

童奕洲：講究“捨己從人”思想

也是劉津鉷的門生，津鉷鄭子太極拳協會副會長童奕洲說，劉津鉷是很講究“捨己從人”的太極拳哲學的思想，如其中的不武斷、不固執、不主觀，讓自己得以始終保持內在的虛靈和開放的狀態。

“而該‘捨己從人’也以‘柔’為本，以不爭為用的太極拳哲學思想。”

童奕洲也談及有關該太極拳的十三勢歌訣，以及十三勢行功心解。

此外，他說，華佗五禽戲氣功對治病與療傷有很好的療效。

他說，華佗五禽戲氣功的五禽指的是虎、鹿、熊、猿、鳥（鶴）等5種動物。而該5禽動物也是分別代表金、木、水、

火、土，也是一種養身自發氣功，除了為自己治病療傷外，也能幫助現場的人治病與療傷，比如腰酸背痛或手腳折傷等。

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