（第二篇）苦“港”孤雛

報導：蘇蓮珍

（新山16日訊）7戶華裔住家盤根陳厝港，保住百年老港的“血脈”！

陳厝港開埠得比新山市區還早，至今估計173年歷史，追溯百年前的港口風光，潮州人和海南人都在這落戶，繁華鬧市還設有賭館、妓院、鴉片館。

誰想到，一百多年后的今天，陳厝港竟落得僅剩7戶華裔人家，即2家潮州人、5家海南人。

海南籍貫張延益（72歲，退休人士）在陳厝港出世，據他從老祖宗口述，到他親身伴著陳厝港長大，這裡的街景幾乎沒有變過，還保留著老式的屋子。

他接受《中國報》訪問時感嘆，自他懂事以來，早期居民還有數百人，到了1960多年后，年輕人漸漸往外發展，有去沒回，剩下老一輩留下來，陳厝港也變得冷清。

他形容，陳厝港街道設計，就是呈簡單的L字型，居民還有上百人的時候，就似72家房客，四五戶人家住在同一屋簷下，居民多從事割樹膠或棕油籽。

“這里本來沒有工廠，后來週邊工廠才建起來，外地勞工等便住了進來，華人就剩7家。”

潮州人先來

張延益也說，由于陳厝港是潮籍人士陳開順開闢，因此最早是潮州人先來，海南人后來才來。

“慢慢地潮州人移居到新山市區發展，開設雜貨店，剩下海南人留在這裡替鬼佬（洋人）打工，管樹膠和做“Cook kee”（即在賭場作煮廚或廚房工作），因此之后海南人較多從事咖啡店。

據張延益了解，戰前的陳厝港，人口達上千人，只是日軍時代被殺的殺，逃的逃到豐盛港去，去了沒有再回來，並直接在當地生根。

他說，在豐盛港的漁民，不少是陳厝港過去的。

神廟成精神支柱

陳厝港的神廟，成為精神支柱！

吳世松（39歲）可說是陳厝港最后一代“小孩子”，小時候對陳厝港的印象，就是“古老的地方”，

他感嘆：“如今搬的搬、死的死，若沒有神廟，這裡早沒落，神廟成了這裡的支柱。”

詢及逢年過節時，前往神廟膜拜的香火多嗎？他說，過年人潮不多，但玄天上帝神誕（農曆三月）時就熱鬧。

他坦言，新一批年輕人多搬去附近的花園區，如福林園、班蘭、南光園，包括他也遷到附近的實達英達花園。

他說，陳厝港的街景象多年來都沒有太大改變，只是倒了一些老屋，沒有新建屋子，老屋與陳旭年街建築款式相近。

吳世松坦言，目前陳厝港內，沒有特別的道也美食，最近的也只有隔壁花園的班蘭羊肉。

他形容，如今的陳厝港漸漸變成馬來區，沒有很大的發展。

範圍不大 坐擁三廟宇

陳厝港範圍不大，卻坐擁三大廟宇！

靈山宮管委會主席拿督陳耀寬指出，陳厝港是新山開埠的源頭，可說先有陳厝港，才有新山。

“靈山宮創辦先賢早期飄洋過海，需精神大力支持，民俗宗教的力量提供先賢很大支柱，所以帶一些香火過來。”

他指出，陳厝港最早有的是靈山宮，之后有天后宮，至于靠近河口的天尊宮，供奉感天大帝。

他說，從靈山宮神玄天上帝（元天上帝）推斷，這尊神明在潮汕香火鼎盛，相信是潮州人在陳厝港立廟，后來才有天后宮，則意味著海南人隨后也來到陳厝港。

至于設在河口的天尊宮，因開埠早期地不佬河常有鱷魚出沒，居民在河畔建一座亭子安置神壇祭拜，便是天尊宮的雛形。

 

靈山宮 較遲慶神誕

靈山宮的玄天大帝為何比其他廟宇的玄天上帝（元天上帝），較遲慶神誕？

陳耀寬說，每年農曆三月神誕，該委管委會都會筵開多席的平安宴，免費招待老街坊。

他說，三月初三是玄天上帝申神誕正日，30年前，該廟同樣在農曆三月初三辦神誕。

但他解釋，由于每逢農曆三月邀請戲班唱戲很搶手，加上陳厝港在很多居民外移后，因與其他地區的玄天上帝廟神誕撞期，老理事請示神明后，便改到農曆三月十一、十二、十三做大戲和設平安宴。

他說，平安宴以不收費方式宴請善男信女，有助凝聚老鄉情的聚會。

歷史久遠 可申請世遺

靈山宮比柔佛古廟更“歷史久遠”，或也可申請成為世界遺產！

詢及陳厝港是否可以如陳旭年街般，發展成為文化街或歷史老街，陳耀寬指出，雖陳厝港的歷史價值很強，但目前陳厝港內僅有村委團體，沒有大型組織可推動。

“我正式接手（靈山宮）在前年，只有盡量把歷史文化介紹出去。”

他坦言，早些時候，馬華地不佬區國會議員邱思祥曾鼓勵靈山宮申請作世界遺產，因廟宇內有一些清朝古文物，如橫樑有注明年份，主神像的金身至今沒有更換過。

他相信，靈山宮的玄天上帝金神，有逾百年歷史，具有歷史考研價值。

他也說，靈山宮裡保存一個破損的雲板，雲板只是佛寺，為何會出現在靈山宮，也有待解謎。

玄天上帝文造型金身 罕見

文造型的玄天上帝金身，多出現在百年老廟！

陳耀寬本身是佛具業者，對于神像金身頗有研究。

他說，據本身有考察，今海內外看見大多數神廟供奉的玄天上帝，都是武的造型，即玄天上帝造型是一隻手打道結，一隻手拿七星寶劍，腳踏陰陽龜蛇。

但他指出，在看過在北馬、香港長州和印尼等地百年以上的玄天上帝廟，其玄天上帝則是文造型，與靈山宮的相似，即沒有持劍和其他物品。

他說，如今這樣的設計已經很少有，可判斷靈山宮的確有百年歷史。

他說，神像造型設計與朝代、神職有關係，並隨時代進而變化，最早期神像多不華麗，也較樸素。

他舉例，天尊宮感天大帝或早期洪仙大帝造型都腳踩老虎，因早年荒山野嶺，這些神明有鎮壓惡獸、邪靈力量，便有此設計。

感天大帝像 獨一無二

感天大帝站著腳踩虎背，新山獨一無二。

天尊宮是陳厝港老廟之一，廟內供奉感天大帝，相傳開港初期，陳厝港虎患嚴重，居民便在河畔設亭安神祭拜，也就開始有了天尊宮。

一般感天大帝都是坐著，腳踩躺臥的虎背，唯天尊宮的感天大帝神像卻是站立左腳踩在虎背上，威風凜凜。

天尊宮原本有一尊約160年歷史的感天大帝巨型泥雕神像，后來，神廟管委會為方便每年遊神，請感天大帝出遊，于1940年代，木雕另一座小型感天大帝神像，高12寸。

可是小尊的感天大帝神像卻于2009年7月13日，連同廟裡供奉的如意伯公和齊天大聖3尊主神一起失竊，神像失竊可謂破了百年先例，叫當地善信驚訝。

同時，天尊宮每年都有兩大盛事，一是農曆三月遊神，二是農曆十一月初九，在在河口舉辦盛大“謝港”祭拜儀式。

居民重視神明 神像多

陳厝港地小，但神廟和神龕卻不少。

除了靈山宮、天尊宮和天后宮，根據吳華編著的《陳厝港方誌》，也提到位于榕樹下的拿督公。

拿督公建于何時不詳，但在2001年時，由時任的陳厝港古城管委會主席洪德榮重新建廟，因為位于地不河佬河畔的拿督公廟被大榕樹幹壓倒，以致傾斜。

同時，當從拿督公廟沿著河畔步行至天尊宮，橋底下可見觀音等神像，可見陳厝港人民對于神明，是相當重視的。

參考資料《陳厝港方誌──吳華主編》
●靈山宮
創建年份：傳說建于1844年
創作人：相傳港主陳開順建立
主神：玄天上帝
歷史文物：
1）“玄天上帝”牌（最早遺物，1844年遺留下來）
2）古罄（最早遺物，1844年遺留下來）
3）一把寶劍
4）匾額《帝德扶持》（1874年重修時留下的文物）
5）一支橫樑，寫著“中華民國壬子年壬子月，庚申日已卯（即 1912年），弟子林汝藝同合港眾商修殼旦。

●天尊宮
創建年份：據說建于1840年代，但未有文物佐證
創建人：未詳
主神：感天大帝

●天后宮
倡建年份：據說瓊州會館建立于1880年，館內設有天后宮，直到1978年另建天后宮于會館后座。
創建人：未詳
主神：天后聖母

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